南京雙星社區

📌 社區概要

南京雙星社區位於台北市松山區，前身為南京新村，於民國70年（1981年）11月25日由大程工程公司開工興建，並於民國73年（1984年）3月15日完工，水電工程由大同電業社承攬。社區住戶組成單純友善，雖然大家平日生活忙碌，聯誼活動不算頻繁，但鄰里之間仍能和睦相處、互相關心。目前已依《公寓大廈管理條例》完成轉型，成立「南京雙星大廈管理委員會」負責社區事務的管理。

🗺 區位環境

南京雙星社區位於南京東路五段與光復北路交會處，正對力霸飯店，隔街即是中華開發大廈，四周辦公大樓與銀行林立，生活與辦事十分便利。社區周邊屬於東區醫療網核心區域，鄰近長庚醫院及松山醫院（原空軍總醫院），就醫相當方便。相鄰的國宅社區還包括南京東區、松山新城與延壽國宅等，社區資源共享度高。周圍並有長壽公園、婦聯公園，為住戶提供休閒散步與活動空間。

🛣 周邊道路與交通

社區座落於南京東路五段59巷及光復北路的交會口，東側隔著59巷與南京東區為鄰，出入交通順暢。南京東路末端連接環東快速道路（麥帥二橋），北接松山機場，東通松山火車站，可輕鬆利用航空、鐵路等多元交通設施。社區周邊公車路線密集，包括南京幹線及光復北路、三民路沿線，公車如46、69、204、248、277、278、279、0東、282、306、612、622等多線可抵達，交通十分便利。

🏪 生活機能

南京雙星社區鄰近民生社區，教育資源完備，包含健康國小、西松國小、西松國中及高中等，方便住戶子弟就學。醫療方面，松山醫院與社區同在健康路上，步行即可抵達，就醫便利。南京東路四段與北寧路交會處還設有台北體育館，提供豐富的運動休閒資源，社區整體生活機能十分完善。

松山新城-松山華城第13區

一、社區概要
係空軍總司令部依行政院七十九年（1990）11月7日台（79）內32294號函核定專案讓售本府合作興建國民住宅。該案劃分為甲、乙兩標，乙標位於基地北側，係容積移轉專案國宅。興建範圍跨越計劃道路函括七個街廓（編號7至13），除第7區外，第8區（已規劃為運動場）至13區在不變更都市計劃、維持容積總量前提下，以大街廓配置規劃設計，容積率採跨街廓綜合計算，為本市亦為臺灣地區第一宗容積移轉專案。經分區單獨成立松山華城第13區管理委員會。 

二、區位環境
該社區位於光復北路、延壽街、健康路之間；南鄰南京東路辦公商圈及銀行，洽商或辦事均甚方便，南京東路底緊接環東快速道路；北近民生東路，另與松山機場、松山火車站相近並可就近利用航空、鐵路網等交通設施。處東區醫療網中心，近長庚及空軍總醫院（即松山醫院）。較近之國宅為延壽國宅社區。

三、周圍道路
該社區東隔光復北路南接光復北路190巷與松山甲標為鄰，西以健康路15巷為界，周圍交通動線明朗，車流量適中；往南近南京東路，比鄰敦化北路、南京東路辦公商圈；往北即民生東路、敦化北路金融商圈，係為臺北市中心少數完整又大的基地。

四、交通
鄰近介壽國中之公車有0東、12、214、225、248、棕1等；可達社區（寧安街口站）之公車路線有46、277、307、282、279等；國軍松山醫院之公車有278、254等多線公車，交通甚為便利明朗。

五、生活機能
該社區緊鄰民生社區，學區有民生國小、介壽國中、健康國小等方便住戶子弟就學。位於介壽國中旁即為公園綠地，附近還有傳統市場方便主婦採購，另有長庚醫院、博仁醫院及空軍松山醫院，生活機能非常完整。

六、建築概況
進住時間：九十二年（2003）間。
本區樓層及戶數：地上18層樓地下2層，1棟212戶。 

松山教會 — 馬偕博士與錫口的福音足跡

松山教會，原名「錫口教會」，創立於清光緒元年（1875），是馬偕博士（George Leslie Mackay）來台後設立的第10間教會。馬偕牧師1872年首次踏上錫口，當時的錫口是基隆河水運要道，南來北往商旅熙攘，熱鬧繁華。馬偕因頻繁往返基隆、宜蘭，深知此地的重要，決定在此展開宣教工作。

起初，馬偕與學生嚴清華從艋舺步行至錫口，向當地居民發放傳單、宣講十誡，卻遭遇冷漠與排斥。然而他不灰心，持續拜訪錫口街，並以免費義診照顧居民，慢慢獲得社區的信賴。最終在1875年9月2日於錫口街租下一棟民房，作為聚會禮拜堂，錫口教會由此誕生。

清法戰爭期間（1884），民眾排外情緒高漲，誤以為錫口教會是法國人所建而將其毀壞。馬偕向台灣巡撫劉銘傳據理抗議，最終獲得一萬兩白銀賠償，用以重建錫口、艋舺、大龍峒、新店等四間教堂，因此被稱為「賠償教堂」。錫口教會在重建時採用哥德式尖塔建築，塔上雕有燃燒荊棘與「焚而不燬」標語，象徵面對困境仍不放棄信仰的決心。

錫口教會的尖塔，長期以來成為錫口街重要地標。1930年代再次改建時依然保留尖塔，並將「錫口教會」正式更名為「松山教會」。直到1975年饒河街拓寬，尖塔才因都市計畫而拆除，並興建成現代五層樓禮拜堂。1979年舉辦設教105週年感恩禮拜，見證百年來教會與地方共同成長的歷史。

松山教會自設立以來，不僅傳揚基督信仰，更長期投入社區關懷，從早期馬偕的義診，到九二一地震協助救援，乃至現今開辦兒童才藝班、課後輔導、生命教育，成為饒河街及松山社區不可或缺的溫暖據點。

面向未來，松山教會秉持「重新認識主、成為真門徒、走入世界宣教」的異象，透過小組聚會與社區活動，持續深耕在地，也連結國內外的宣教行動，延續馬偕博士當初的愛與使命。

松山慈祐宮 — 十三婆祖與杜玉娘的故事

在台灣傳統民間信仰裡，「註生娘娘」又稱「註生媽」、「註生娘」，是婦女們深信的生育守護神。註生娘娘左手持生育簿、右手執筆，相傳掌管世上婦女懷孕、生育的命運，記錄每位婦人該生幾個子女，也能因人祈願而予以增減調整。因此，不孕婦女會前來祈求得子，懷孕婦女則祈求平安順產；產後也會備辦油飯、雞酒，答謝註生娘娘的庇佑。

在註生娘娘座下，還有一群稱作「婆姐」或「婆姊」的從神。傳說這些婆姐或為鳥首人身，或被稱為「鳥母」，以輔佐註生娘娘之職。各地廟宇對婆姐的人數說法不一，常見為四位、六位、十二位、二十四位或三十六位，象徵她們分別照顧孩童的不同需求，保佑婦女懷胎順利、孩子平安成長，傳達母愛與守護的精神。

獨特的是，松山慈祐宮並非一般常見的十二婆姐，而是配祀「十三婆姐」。傳說中多出的這一位，就是被尊稱為「杜母」的杜玉娘。杜玉娘原是錫口（今松山）街人，熱心為人接生且從不收取報酬，她的善行惠及無數產婦，深獲鄉里尊敬。松山居民為感念杜玉娘的義行，便在慈祐宮中將她與十二位婆姐一同供奉，讓她繼續守護地方婦女與孩童，這也成為松山慈祐宮最具特色的信仰文化之一。

當年杜玉娘所屬的杜家，可說是錫口地區最顯赫的家族之一，流傳「九萬二七千」的俚語，形容杜姓家族中，有九人身家過萬，二十七人家財過千，勢力鼎盛。尤其清道光年間，錫口街總理杜振榮更是當地望族代表，使杜玉娘的義行更加流傳深遠。

走進慈祐宮拜見註生娘娘與十三婆姐，不僅是求子安胎的心靈寄託，也能感受松山居民代代相傳、敬重善德的地方文化精神。